وتەی یەكەم:" قال أهل العلم: ويجب على المسلمين أن يكون منهم جهاد في العام مرة واحدة، يجاهد أعداء الله؛ لتكون كلمة الله هي العليا، لا لأجل أن يدافعوا عن الوطن من حيث إنَّه وطن، لأن الدفاع عن الوطن من حيث هو وطن يكون من المؤمن والكافر، حتى الكفار يدافعون عن أوطانهم، لكنَّ المسلم يدافع عن دين الله، فيدافع عن وطنه؛ لا لأنه وطنه مثلاً، ولكن لأنه بلد إسلامي؛ فيدافع عنه حماية للإسلام الذي حل في هذه البلد.ولذلك يجب علينا في مثل هذه الظروف التي نعيشها اليوم, يجب علينا أن نُذَكّرَ جميع العامة بأن الدعوة إلى تحرير الوطن , وما أشبه ذلك دعوة غير مناسبة , وأنه يجب أن يُعَبَّأَ الناس تعبئةً دينية , ويُقال إننا ندافع عن ديننا قبل كل شيء, لأن بلدنا بلد دين، بلد إسلام يحتاج إلى حماية ودفاع، فلابد أن ندافع عنها بهذه النية. أما الدفاع بنية الوطنيّة، أو بنية القوميّة، فهذا يكون من المؤمن والكافر، ولا ينفع صاحبه يوم القيامة، وإذا قتل وهو يدافع بهذه النية فليس بشهيد؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم سئل عن الرجل يقاتل حميّة،ويقاتل شجاعة، ويقاتل ليُرِيَ مكانه أيُّ ذلك في سبيل الله؟ فقال: ((من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله)). أخرجه البخاري، كتاب الجهاد والسير، باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا، رقم ( 2810). ومسلم ، كتاب الإمارة، باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله، رقم (1904) .
انتبه إلى هذا القيد ((من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا)) لا لأنه وطنه وإذا كنت تقاتل لوطنك ؛ فأنت والكافر سواء ، لكن قاتل لتكون كلمة الله هي العليا، ممثلة في بلدك؛ لأن بلدك بلد إسلام؛ ففي هذه الحال يكون القتال قتالاً في سبيل الله.
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((لا يكلم أحد في سبيل الله - والله أعلم بمن يُكْلَمُ في سبيله- أي يُجرح - إلا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب؛ اللون لون الدم، والريح ريح المسك)). أخرجه البخاري، كتاب الجهاد، باب من يخرج في سبيل الله، رقم ( 2803). ومسلم، كتاب الإمارة، باب فضل الجهاد والخروج في سبيل الله، رقم ( 1876).
فانظر كيف اشترط النبي صلى الله عليه وسلم للشهادة أن يكون الإنسان يقاتل في سبيل الله، والقتال في سبيل الله؛ أن يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا.
فيجب على طلبة العلم أن يبيِّنُوا للناس أن القتال للوطن ليس قتالاً صحيحاً , وإنما يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا، وأُقاتِلُ عن وطني ؛ لأنه وطن إسلامي؛ فأحميه من أعدائه وأعداء الإسلام؛ فبهذه النيَّة تكون النية صحيحة . والله الموفِّق".
شرح رياض الصالحين ، للشيخ محمد بن صالح العثيمين (1/24).
واتە: زانایان فەرموویانە: لەسەر موسڵمانان پێویستە ساڵی جارێك جیهاد بكەن، جیهادی دوژمنانی خوا بكەن؛ بۆ ئەوەی وشەی خوا(شەریعەتەكەی) بەرز بێت، نەك بۆ ئەوەی بەرگری لە نیشتیمان بكەن لەبەر ئەوەی نیشتیمانە، چونكە بەرگریكردن لە نیشتیمان لە ڕووانگەی ئەوەی نیشتیمانە لەلایەن ئیماندار وكافریش دەبێت، هەتا كافرەكان بەرگری لە نیشتیمانیان دەكەن، بەڵام موسڵمان بەرگری لە دینی خوا دەكات، بەرگریش لە نیشتیمانەكەی دەكات؛ نەك لەبەر ئەوەی نیشتیمانیەتی، بەڵام لەبەر ئەوەی وڵاتێكی ئیسلامییە؛ بۆیە بەرگری لێدەكات لەپێناو پارێزگاریكردن لەو ئیسلامەی كەوا لەو وڵاتەدا هەیە.
بۆیە لە وێنەی ئەم بارودۆخانەی ئێمە تێیدا دەژین پێویستە لەسەرمان، بەبیر هەموو عاممەی خەڵكی بێنینەوە كە بانگەوازكردن بۆ ئازادكردنی نیشتیمان و، هاوشێوەی ئەمە بانگەوازێكی گونجاو نییە، هەروەها پێویستە خەڵی بێداربكرێنەوە بە بێداركردنەوەیەكی دیینی و، بگوترێت ئێمە پێش هەموو شتێك بەرگری لە دینەكەمان دەكەین، چونكە وڵاتەكەمان وڵاتی دینە، وڵاتی ئیسلامیش پێویستی بە پارێزگاری وبەرگریلێكردنە، كەواتە بەم مەبەستە پێویستە بەرگری لێبكەین.
بەڵام بەرگریكردن بەمەبەستی نیشتیمانییەت، یاخود بەمەبەستی نەتەوایەتی، ئەوە لەلایەن ئیماندار وكافریشەوە دەبێت و، لە ڕۆژی دواییشدا سوود بە خاوەنەكەی ناگەیەنێت و، ئەگەر بشكوژرێت لەكاتێكدا بەم نییەتە بەرگری دەكات ئەوە شەهید نییە؛ چونكە پێغەمبەر صلی الله علیه وسلم دەربارەی پیاوێك پرسیاری لێكرا كەوا لەبەر دەمارگیری شەڕ دەكات، یا لەبەر ئازایەتی، یان بۆ ئەوەی پلەوپایەكەی ببینرێ كامەیان لەپێناوی خوایە؟ ئەویش فەرمووی: هەركەسێك شەڕبكات بۆ ئەوەی وشەی خوا بەرز بێت ئەوە لەپێناوی خوایە.
وریابە بۆ ئەم قەیدە (هەركەسێك شەڕبكات بۆ ئەوەی وشەی خوا بەرز بێت ئەوە لەپێناوی خوایە) نەك لەبەرئەوەی نیشتیمانیەتی، وە ئەگەر تۆ لەبەر نیشتیمانەكەت شەڕ دەكەی؛ ئەوە تۆ وكافر یەكسانن، بەڵام شەڕ بكە بۆ ئەوەی وشەی خوا بەرز بێت، كەوا خۆی دەنوێنێت لە وڵاتەكەت؛ چونكە وڵاتەكەت وڵاتی ئیسلامە؛ ئەوە لەم حاڵەتەدا شەڕەكە دەبێتە شەڕێك لەپێناوی خوا.
لە پێغەمبەرەوە صلی الله علیه وسلم جێگیربووە كە فەرموویەتی: هیچ كەسێك نییە لەڕێگەی خوا بریندار بكرێت – خواش زاناترە بەوەی كێ لەڕێگەی ئەودا بریندار دەكرێت – ئیللا ڕۆژی دوایی دێت وبرینەكەی خوێنی لەبەر دەڕوات؛ ڕەنگەكەی ڕەنگی خۆێنە و، بۆنەكەی بۆنی میسكە.
كەواتە سەیركە چۆن پێغەمبەر صلی الله علیه وسلم بۆ شەهیدبوون بەمەرجی گرتووە كە دەبێت مرۆڤ لە ڕێگەی خوادا شەڕ بكات و، شەڕەكەش لە ڕێگەی خوا بێت؛ دەبێت شەڕ بكات بۆ ئەوەی وشەی خوا بەرز بێت.
بۆیە لەسەر قوتابيانى زانست پێویستە بۆ خەڵكی ڕوون بكەنەوە كەوا شەڕكردن لەپێناو نیشتیمان شەڕێكی ڕاست ودروست نییە، بەڵكو شەڕ دەكات تەنها لەبەر ئەوەی وشەی خوا بەرز بێت، هەروەها لەپێناو نیشتیمانم شەڕ دەكەم؛ لەبەر ئەوەی نیشتیمانێكی ئیسلامییە؛ بۆیە دەیپارێزم لە دوژمنەكانی ودوژمنەكانی ئیسلام؛ كەواتە بەم مەبەستە مەبەستەكە ڕاست ودروست دەبێت. والله الموفِّق.
وتەی دووەم:"... والقتال للقومية العربية قتال جاهلي, من قُتِل فيه فليس شهيدًا, فَقَدَ الدنيا وخسر الآخرة, لأن ذلك ليس في سبيل الله, القتال لأجل القومية العربية هو قتال جاهلي لا يفيد الإنسان شيئا , ولذلك؛ على الرغم من قوة الدعاية للقومية العربية لم نستفد منها شيئاً، فاليهود استولَوا على بلادنا، ونحن تفككنا، دخل في ميزان هذه القومية قوم كفار؛ من النصارى وغير النصارى، وخرج منها قوم مسلمون من غير العرب ، فخسرنا ملايين العالم، ملايين الناس؛ من أجل هذه القومية، ودخل فيها قوم لا خير فيهم، قوم إذا دخلوا في شيء كُتب عليه الخذلان والخسارة.
... قوم يقاتلون للوطن، ونحن إذا قاتلنا من أجل الوطن؛ لم يكن هناك فرق بين قتالنا وبين قتال الكافر عن وطنه. حتى الكافر يقاتل عن وطنه ويدافع عن وطنه.
والذي يقتل من أجل الدفاع عن الوطن - فقط- ليس بشهيد. ولكن الواجب علينا ونحن مسلمون وفي بلد إسلامي- ولله الحمد- ونسأل الله أن يثبتنا على ذلك، الواجب أن نقاتل من أجل الإسلام في بلادنا، وانتبه للفرق ؛ نقاتل من أجل الإسلام في بلادنا، فنحمي الإسلام الذي في بلادنا، ونحمي الإسلام، لو كنا في أقصى الشرق أو الغرب. لو كانت بلادنا في أقصى الشرق أو الغرب قاتلنا للإسلام وليس لوطننا فقط فيجب أن تصحح هذه اللهجة , فيقال : نحن نقاتل من أجل الإسلام في وطننا لأنه إسلامي؛ ندافع عن الإسلام الذي فيه.
أما مجرد الوطنية فإنها نية باطلة لا تفيد الإنسان شيئاً، ولا فرق بين الإنسان الذي يقول إنه مسلم والإنسان الذي يقول إنه كافر؛ إذا كان القتال من أجل الوطن لأنه وطن.
وما يذكر من أن (حب الوطن من الإيمان) وأن ذلك حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كذب .
حب الوطن إن كان لأنه وطن إسلامي فهذا تحبه لأنه إسلامي.ولا فرق بين وطنك الذي هو مسقط رأسك، أو الوطن البعيد من بلاد المسلمين؛ كلها وطن الإسلام يجب أن نحميه.
على كل حال يجب أن نعلم أن النية الصحيحة هي أن نقاتل من أجل الدفاع عن الإسلام في بلدنا ، أو من أجل وطننا لأنه وطن إسلامي، لا لمجرد الوطنية".
شرح رياض الصالحين ، للشيخ محمد بن صالح العثيمين (1/41).
واتە: شەڕكردن لەپێناو نەتەوایەتی عەڕەبی شەڕێكی نەزانییە، هەركەسێك لەو پێناوەدا بكوژرێت ئەوە شەهید نییە، دونیای لەدەست داوە ودواڕۆژیشی دۆڕاندووە، چونكە ئەمە لە ڕێگەی خوا نییە، شەڕكردن لەبەر نەتەوایەتی عەڕەبی بریتییە لە شەڕێكی نەزانی ، هیچ سوود بە مرۆڤ ناگەیەنێت، هەربۆیەش ؛ سەرەڕای بانگەشەیەكی بەهێز بۆ نەتەوایەتی عەڕەبی هیچ سوودمان لێی نەدیت، سەرنجام جوولەكە دەستیان بەسەر وڵاتماندا گرت و، ئێمەش لەیەكتر جیابووینەوە، خەڵكێكی بێباوەڕ لە نەصڕانییەكان وجگەلە نەصڕانییەكانیش هاتنە ناو تەرازووی ئەم نەتەوایەتییەوە و، خەڵكانێكیش لێی دەرچوون لە موسڵمانانی غەیری عەڕەب، بۆیە سەرەنجام مەلایین خەڵكمان لەدەستدا؛ لەپێناوی ئەم نەتەوایەتییەدا و، خەڵكانێكيش هاتنە ناویەوە كە هیچ چاكەیەكیان تێدا نییە، خەڵكانێكن ئەگەر بچنە ناو هەرشتێكەوە تووشی شكست و زەرەرمەندی دەكەن.
خەڵكانێك لەپێناو نیشتیماندا شەڕ دەكەن ، ئێمە ئەگەر لەبەر نیشتیمان شەڕمانكرد ؛ ئەوە هیچ جیاوازییەك لەنێوانی شەڕی ئێمە وشەڕی كافرەكان لە پێناوی نیشتیماندا نابێت . چونكە هەتا كافریش لە پێناوی نیشتیمانەكەیدا دەجەنگێت وبەرگری لە نیشتیمانەكەی دەكات .
ئەوكەسەی بەس لەپێناوی بەرگریكردن لە نیشتیمان بكوژرێت شەهید نییە . بەڵام ئێمە موسڵمانین ولەوڵاتێكی ئیسلامین – سوپاس بۆ خوا – وە داوا لە خوا دەكەین لەسەر ئەمە جێگیرمان بكات، لەسەرمان پێویستە كە شەڕ بكەین لەپێناو ئەو ئیسلامەی لە وڵاتەكەماندا هەیە، وریابە بۆ ئەم جیاوازییە؛ جەنگ دەكەین لەپێناو ئیسلام لە وڵاتەكەمان، بۆیە پارێزگاری لەو ئیسلامە دەكەین كە لە وڵاتماندایە ، هەروەها ئیسلام دەپارێزین، ئەگەرچی لەوپەڕی ڕۆژهەڵات یا ڕۆژئاوا بین. ئەگەر وڵاتەكەمان لەوپەڕی ڕۆژهەڵات یان ڕۆژئاوا بێت ئەوە ئێمە لەپێناو ئیسلام دەجەنگین نەك تەنها لەبەر نیشتیمانەكەمان ، بۆیە پێویستە ئەم بۆچونە ڕاست بكرێتەوە و، بگوترێت: ئێمە لەپێناو ئیسلام دەجەنگین لە وڵاتەكەمان چونكە ئیسلامییە؛ بەرگری لەو ئیسلامە دەكەین كە لە وڵاتمانە.
بەڵام تەنها لەپێناو نیشتیمانیەتی ئەوە بەڕاستی مەبەستێكی باتڵە هیچ سوود بە مرۆڤ ناگەیەنێت و، هیچ جیاوازییەك نییە لەنێوانی ئەو مرۆڤەی دەڵێ موسڵمانە وئەو مرۆڤەش دەڵێت كافرە ؛ ئەگەر شەڕ لەپێناوی نیشتیمان بێت لەبەر ئەوەی نیشتیمانە.
ئەوەشی باس دەكرێت كە ( خۆشەويستی نیشتیمان بەشێكە لە باوەڕ) و ئەمە فەرموودەیەك بێت لە پێغەمبەری خواوە صلی الله علیه وسلم ، درۆیە.
خۆشەویستی نیشتیمان ئەگەر لەبەر ئەوە بێت نیشتیمانێكی ئیسلامییە، ئەوە خۆشتدەوێت چونكە ئیسلامییە . هیچ جیاوازییەك نییە لەنێوانی نیشتیمانەكەت كەبریتییە لە شوێنی لەدایك بوونت، لەگەڵ ئەو نیشتیمانە دوورەی كە یەكێكە لە وڵاتی موسڵمانان؛ هەمووی نیشتیمانی ئیسلامە پێویستە بیپارێزین.
بەهەرحاڵ پێویستە بزانین كە مەبەستی ڕاست ودروست بریتییە لەوەی شەڕبكەین لەپێناو بەرگریكردن لەو ئیسلامەی لە وڵاتەكەماندا هەیە، یاخود لەپێناو نیشتیمان لەبەر ئەوەی نیشتیمانێكی ئیسلامییە، نەك بەس لەپێناو نیشتیمانیەتی.
0 التعليقات:
إرسال تعليق